对话渭南|乡愁上的华州南塬

渭南综合广播 | 对话渭南

董卓武，陕西省渭南市华州人。中国诗歌学会会员，陕西省作家协会会员，渭南市作家协会会员。作品先后发表于《解放军报》《中国军工报》《前卫报》《陕西日报》《陕西政协报》《西安晚报》《延河》《诗选刊》《延安文学》《陕西诗歌》《冯站长之家》等报刊和网络平台，入选《2016中国网络诗歌精选》《长安风十人诗选》《长安风诗选·中国当代诗人卷》等，著有长篇小说《蕴空山传奇》《楼观》，诗集《董卓武华州诗歌作品选》等。‍

华州南塬是一个宽泛的地理概念，当地人一般称高塘塬。这里以高塘镇为中心，周边有大明、金惠、东阳、圣山四个乡镇，我们那时候叫公社。撤乡并镇后，现在只有高塘和大明两个镇，管辖整个塬区。这一片塬区过去很偏僻，也很封闭，因为它高高耸立在华州西南部，从塬下经过根本不会想到上面还有一大片沟壑纵横、台塬层叠的世外天地。因为偏僻和封闭，这里形成了独有的民风民俗，世世代代的塬上人在这里耕种生息，繁衍至今。20世纪60年代，我在这里出生，又在这里长大。已那年高中毕业参军入伍，走出华州南塬。

人是走出了华州南塬，但根还在心还在华州南塬，纯朴的南塬培养出来的纯洁朴实的感情还在华州南塬！离开华州南塬以后，我就有了老家、故乡，这是华州南塬以另外一种方式把我和它紧紧相连！在这样的背景下，我一边在他乡行走，一边回望时而近时而远、时而清晰时而模糊的华州南塬，把它融进了我的文学创作之中。

生活艰辛却如诗

在塬上的生活，做农活是很辛苦的。土地承包责任制以前，孩子们几乎不参加劳动，除了上学，就是满天野地玩，那时候的记忆里全是无忧无虑和快乐。土地分到各家各户的时候，我们大都长到十三四岁，正是能帮助家里干活的年纪。上学之余，我们就全力参与到家庭的劳作之中。虽然有年少的虎劲，可我还是经常被农活的累和重干到急眼。这只是一方面，最难受的是那种日复一日、年复一年，不知道什么时候能干完、能干到头的无望和无奈！

但神奇的事情发生了，当离开了南塬，隔开一段时间，数年、数十年；隔开一段距离，几百公里、几千公里，再回望当初的南塬，我突然觉得它竟是那么美好、那么纯洁、那么难忘，像一首首诗歌一样，在我心胸里蹦跳。这个时期，我写下了很多关于南塬，也就是高塘塬的诗歌。如《我的高塘塬》《高塘塬，关中东部之渭河南岸》《高塘塬上生长庄稼也生长父亲》《山水如画高塘塬》《不忘初心高塘塬》《高塘塬最近也最远》《一路回家》《梦想开始的地方——致母校高塘中学的青春年华》《高塘塬上的光阴》《挂在乡愁上的柿子》《华州的麦子》《到了部队，才有了故乡》等等，从名字上就能感受到浓浓的高塘塬情怀。

在这些诗中，塬上生活的艰辛和苦难不见了，高塘塬成了一片干净又美好的世外桃源。这不是我的选择性遗忘，而是因为那些艰辛和劳作在经过岁月的沉淀之后，已经转换为我精神世界里一抹亮丽的光，照亮了过去，也照亮了现在和将来。曾有一位朋友对我说，他从连霍高速经过，看到路上高塘方向的道路标示牌，就在心里想起我，想这就是董卓武老师的高塘塬！我听了挺感动，高塘塬在我的诗中有了生命！

蕴空山上有传奇

历史上，华州南塬发生过很多传奇的故事，蕴空山悬棺就是其中一个。有民间传说，在明末清初时期，明朝最后一位皇帝崇祯的四子朱慈烺国破外逃，几经辗转，最终来到秦岭北麓的华州南塬上。朱慈烺在南塬上安顿下来以后，秘密联络明朝旧部人马，干下了一件惊天动地的大事——反清复明。朱慈烺虽然占据高塘塬地势之利，但随着清政府统治力量的逐渐强大，复明的愿望最终却成为泡影。朱慈烺抛却心中的国仇家恨，来到蕴空山削发为僧。在他圆寂的那一刻，他终于明白了，世间万事都不过是一场蕴含空意的梦，既无可争，也无可恋，他遗言让弟子把自己的尸柩悬空而葬，四周不着泥土，喻义一切蕴空。依据这些传说故事，从小就在蕴空山下生活和长大的我创作出了长篇小说《蕴空山传奇》。2016年12月，《蕴空山传奇》由陕西新华出版传媒集团太白文艺出版社出版。

在这篇小说中，我首次用到了华州南塬这个概念。每个作家都有自己熟悉的一片地域，这里有他深厚的生活根基，有他的感情寄托和精神源泉。华州南塬于我就是这样。《蕴空山传奇》虽然是讲故事，但实质上和我那些关于塬上的诗歌作品一样，还是在表达对华州南塬的那种朴实朴素的感情，一种从小生于兹长于兹的天然情怀。小说中有两群相隔三百年的孩子，一群在明末清初时期，一群在20世纪80年代，虽然所处环境、时代不同，但都有我自己的影子。

我之前的诗歌作品和小说《蕴空山传奇》以及另外一部长篇小说《楼观》，现在来看，“小我”情怀明显，过于浅显直白，表象化的东西多，没有写出“灵魂的深”，文学和艺术性还不强。当然，以我的水平和能力，能不能写出“灵魂的深”“生命的深”，现在还不敢妄言。但我有一个目标，就是要努力写出“南塬的深”。最近在《延安文学》上发表了一个中篇《家不是老的家》。写的是在现代化和城镇化大背景下，南塬和其他广大农村地区一样，出现的某种衰败和凋落。老屋塌了，人进城了，庄稼地没人种了，现实的南塬和精神的南塬都到了不知道往哪里走的地步。老了的家不再是家，没有了鸡鸣狗叫的烟火，后辈没有人再想回去住，这是老家的悲哀，也是农村发展的悲哀！在这篇小说里，我表达了对南塬命运的担忧和关注，算是在“南塬的深”上开始了初步的探索。写作没有自己熟悉的领地，没有对过去的深情，就没有对未来的向往，就会落入空洞、做作和虚情假意。真实状态的写作，总是从最熟悉的人、事、物开始，从对它们的感受开始，然后再扩展到更宽广的想象之中。所以，我的写作还要继续坚持我的“南塬之路”，希望华州南塬能带给我不竭的灵感和力量！‍

编辑：祖钰

初审：刘莹

终审：周新宏