消失的合阳清明民俗

20世纪90年代中期，合阳民间祭祀帝喾陵

合阳东南乡清明节上坟用的油花花

清明节洽川人送给新婚头一年女儿的“娃女子”

史耀增/文 史沛鸿/图

在中国的二十四节气中，唯有清明既是节气，又是节日。天下万物生长此时，皆清洁明净，故谓之清明。清明节那天，合阳人用凉面祭祀祖先，全家老小晌午饭也吃凉面，这是上古寒食节的遗俗；而这一天的踏青与春游原本是上巳节的活动内容。正因为清明节融合了三个节日，因此昔日合阳的清明民俗事象非常丰富，且有明显的地域特色，调查报告已编入光明日报出版社出版的《中国节日志·清明志》一书。可惜随着时代的变迁，不少扎根于民间的清明民俗事象在今天已经消失，令人唏噓不已。今择其要者纪录于此，亦算是一种追忆吧!

上老坟

过去在合阳广大农村，几乎所有的家族都有自己的祠堂，既有供奉始祖（俗称“老先人”）的老祠堂（或称“总祠堂”），也有分支祠堂（也称“小祠堂”）。比如有名的灵泉村党氏就有一座老祠堂和十二座分支祠堂。而安葬始祖的坟茔则称为老坟或老陵。清明节祭祀先祖、为先祖扫墓称为上老坟。

清明节上老坟的准备工作由族人轮流担任。轮值者在清明节前一天打扫祠堂，准备供品、烧纸等物，还要按男丁人数订制油轮（一种环状的油炸食品）。清明节这天早饭后，族人集中到祠堂里，由族长带领，行礼如仪。在婆家过第一个清明节的新媳妇则由家长领着，由族长向众族人介绍这是某某的媳妇，认祖归宗。

接着人们抬上装着供品的食盒（方言读“luò”），队伍浩浩荡荡地出发前往老坟扫墓。祭扫毕，给每位族人发一个油轮，有的发烧饼或麻花。此举的目的是让族人特别是孩子记住老坟的方位，过清明节不要忘记上老坟。老坟祭扫毕，由远及近，依次为分支祖和各家的祖先扫墓。

祭扫帝喾陵

在风光如画的洽川莘野村西，安葬着中华民族史有所载的五帝之一——帝喾。陵区二亩有余，墓前有清代陕西巡抚毕沅书写的高大墓碑。过去每年春秋二祭，由藩司拨银6两作为费用。到时官民皆至，前后延续三天。抗日战争时期，洽川地处河防前线，祭扫活动被迫中断。1996年，合阳县人民政府恢复中断60年的清明节祭扫帝喾陵活动，组织了隆重的祭扫仪式，陕西日报在头版与祭扫黄帝陵、炎帝陵一起作了报道。此后连续举办四届，已经成为洽川群众的盛大节日，各种民间艺术竞相亮相，人山人海，热闹非凡。可惜1999年之后再次中断，至今未能恢复。

上坟馍

合阳民间清明节的上坟馍称为“盘龙儿馍”（龙，方言读“yóng”）。馍的顶端盘一条小龙，意谓自己是龙的传人。县北梁山脚下的人们还蒸一种“龙窝馍”。馍顶一条大龙，环绕几条小龙，寓意祖先保佑后辈人丁兴旺。洽川人传说，帝喾的一个妃子简狄在河边洗浴时吞食玄鸟（燕子）蛋，生下契（xiè），后来成为商族的祖先。因此洽川人过清明节要蒸“燕姐子馍”。馍顶是一只燕子，周围环绕数枚鸟蛋，用这种方式来纪念祖先，同时传承“玄鸟生商”的神话。

可惜在一切都追求快节奏的今天，没有人愿意受麻烦去蒸这种有文化内涵的上坟馍，买两样糕点就顶替上坟馍了。

上坟

过去的人们上坟前在烧纸上用打纸橛打出铜钱印痕，还要留出几张不打印痕的作为“记坟纸”。上坟时一定要领上孩子，到坟地先给孩子讲清这是哪位先人的坟墓，再让孩子在墓顶压上一张记坟纸，表示这家后继有人，已给先人上过坟了。大人还要为每个孩子煮一个鸡蛋，等到在坟前烧纸叩头后，让孩子把熟鸡蛋从墓顶往下滚。谁的鸡蛋滚得远，说明谁的福气大。孩子跑了一段路，也有点饿了，这个鸡蛋正好用来补充些能量。

如今的孩子学业繁忙，清明节未必能回来跟大人去上坟。再加上各种好吃的天天不断，谁还在乎清明节那个熟鸡蛋！小小鸡蛋中所蕴含的隆重的仪式感，也淡出了人们的记忆。

以前清明节上坟还要吃凉面。将擀薄切细的面条在锅里煮熟捞出，摊在案板上晾凉。上坟前装碗时讲究一定要装饱，而且碗边还要吊得絮絮拉拉，表示家中不缺粮食。还要取一撮放在窗台上风干，以备将来治小儿积食。但年轻媳妇怕动手擀细面。当婆婆的当然知道清明节上坟和晌午饭全家要吃凉面，但自己年龄大了，擀不动了，只好任由儿媳妇随便做点什么，填饱肚子了事，于是清明节吃凉面的寒食遗俗也便随之消失了。

上坟回来时还要在地里挖几棵根叶齐全的麦苗，到家后摆在土地爷神龛的台沿上，向土地神（在家宅神中居于首位，是农耕文明的象征）汇报“我们今日寻根问祖去了”，同时表达对土地神的尊敬。

跳河节

在合阳金水沟畔与黄河边上的一些村庄，有个“跳河节”。从时间与活动形式分析，应该是上巳节的合阳民间版。

上巳节在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在农历的三月初三。这一天，人们成群结队到水边洗浴，以祈求幸福，祓除不祥，古代称之为“祓禊”；后来文人也参与其中，曲水流觞，吟诗作赋，直抒胸臆。书圣王羲之在活动之后留下了书法瑰宝《兰亭集序》，传为千秋佳话。

合阳的金水发源于县北的梁山，自西北向东南贯穿县境，汇入黄河。水流虽说不大，但清澈可爱。黄河的干流直至20世纪60年代，还是靠西塬南流，合阳塬畔村庄的人们下个大坡便到了河边。农历三月初已到清明时节，金水与黄河边村庄里的妇女和孩子（男人不参与）便三五相约来到水边洗浴。让寒冷囚禁数月的大姑娘小媳妇得到了解放，在满眼绿色的田野上呼吸着春日清新的空气，晒着暖暖的太阳，心旷神怡，欢声笑语回荡在沟谷间。洗手、洗脸、洗脚之后，取出随身携带的油花子馍（俗称“土地爷拐拐”），不光自己吃，还要掰些小块扔进水中祭祀河神，希望河神保佑全家人身体健康，四季平安。

对于旱塬上的合阳农村妇女来说，这种“跳河节”也应该如当年书圣的兰亭雅集一样，“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”妇女孩子在河边洗罢上塬，还要绕到自家的陵地里，掰一些油花馍扔在先人坟前，口中念念有词：“左转三匝，右转三匝。把病移到柏树底下。”然后摘下一片柏树叶，别在头上或纽环上。这是在祈求得到大自然神灵的保护（河神）之后，再得到祖先的护佑。

合阳民间的清明民俗有着深厚的文化内涵，表达着对祖先（帝喾，先人）的尊崇，对志士仁人（介子推）的纪念，寄托着人们对大自然的敬畏（跳河节），寄托着人们对风调雨顺、五谷丰登的美好期盼。保护、传承中华优秀传统文化的工作任重道远，是新时期农村文化振兴中不可忽视的重要方面。

来源：渭南日报