传说中仓颉藏字的石楼沟藏字楼
去过白水的人都知道，白水有四圣——造字的仓颉、酿酒的杜康、制陶的雷祥、造纸的蔡伦，而其中最负盛名的当属仓颉。汽车驶入白水境内，首先映入眼帘的便是高耸挺立的仓颉雕塑。就是这个“龙颜四目，生有睿德”的老者，几千年前于草昧洪荒之时、万物混沌之际，俯察万类，仰观天象，弃结绳而新创鸟虫之书，开启了华夏的千古文明，使人类迈向了一个新的纪元。
据《白水县志》记载：仓颉，复姓侯冈，名颉，号史皇氏，任黄帝时史官。他“始作书契，以代结绳”，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
他是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。《荀子·解蔽》中记载到：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”在浩瀚的历史长河中，也许有很多人像仓颉一样致力于文字研究与创造的艰苦工作当中，只不过仓颉作书就如同后稷之于稼、夔之于乐一样名声最亮，功力最深，最为专业、系统。
而关于仓颉造字的传说故事就有着诸多的版本，其中广为流传于白水的说法是：仓颉生于今白水县北塬乡阳武村，曾任黄帝史官，掌管记录时事，他因结绳记事所提供的史实出了差错，误了黄帝炎帝谈判大事，自感愧疚不安，于是辞官，游历天下，俯察天地万物，仰观日月星辰，之后返乡作书，历尽千辛万苦，神鬼阻挠，克服重重障碍，终成鸟虫文字。
文字初创，秘宣天地，幽震鬼神，破解了千古难题，其功赫赫，被黄帝赐姓“倉”，以示“君上一人，人下一君”之意。仓颉鸟虫书成，便以此为基本，研考文字，归类整合，游历各地，垂世立教。后世子孙方才崇文尚贤，学文习字，华夏文明也由此拉开。
《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭”。白水县史官镇境内就有个与之有关的村子，这个村子叫“贺粟村”。据当地人介绍，远古时代，仓颉创造了汉字，其功德感天动地，上天为表其功，便大降了一场谷子雨，当地村民们为了庆贺天降雨粟便将村子改名为“贺粟村”，白水也由此渊源在西汉景帝时被定名“粟邑县”。也因如此，二十四节气里便有了“谷雨”这个节气。
传说中的鸟迹书
在白水县史官镇境内有座仓颉庙，建于东汉延憙年间，庙宇面积虽不大，却是一座集庙、墓、碑、书、柏于一体的国家级文物保护单位。
“千秋敬仲尼，万古钦仓颉”，每年谷雨时节，河北三乡（白水境内洛河以北的北塬乡、纵目乡、史官乡的旧时总称）的群众都会赶到这里参加庙会、祭拜上香、祈福禳灾，以求得仓颉的庇护和保佑。此等习俗虽经千年而不衰，形成古今文明的祭祀传统，谷雨庙会也成为数千年来百姓贺雨粟、祭仓颉的一种民间庆祝活动。
记者在走访中也发现，“河北三乡”的群众似乎早已把仓颉当成了一种文化图腾，他们不直呼仓颉，而是习惯尊称仓颉为“仓圣爷”。也就是从那一刻尊崇开始，千百年来，这一方土地便衍生出了好多关于尊贤敬圣的民间习俗——譬如敬惜字纸，甚至有的人家还习惯晚上睡觉头枕书籍，以求“滋养”文化；入学拜圣，每逢孩子上学，家人总喜欢带着孩子到仓颉庙为孩子祈福、以求取得好的成绩；求子祈福，有的人家几代单传，为延续自家香火，也虔诚地去往庙内上香求子……
如今，白水县城到处充盈着“仓颉”元素——仓颉公园、仓颉学校、仓颉路等等，即便运往全国各地的白水苹果上也被印上了仓颉字符。仓颉的后裔们，用他们各自的方式缅怀着字圣，以文祖之名安身立命、奋发图强。
仓颉文化研究会吴金谋会长告诉记者，仓颉传说申报成功后，下一步将组织有关专家学者整理散落在民间、收集在官方的仓颉传说故事，编纂出版《仓颉传说》系列故事，同时将联合相关部门进一步保护修复仓颉庙内传说壁画，在仓颉传说遗址建亭立碑……来源：渭南日报 记者史王萍通讯员武连锋
编辑：苏笑
